Reseña articulo:
- Autor de la Obra: Eduardo L. Meléndez
- México
- Año: 2012
- Autor de la reseña: Gregorio Alejandro Hurtado Rossi
- Colombia
- Año: 2019
Ideas Principales:
El texto en sí es un relato que revisa la trayectoria que ha tomado la antropología medica a lo largo de los años, iniciando así con un recuento histórico:
Exponiendo que en estados unidos se dio la mayor parte de su desarrollo sobre todo en 1950, para salir a la luz en 1960, con un gran éxito como especialidad
Inicia resaltando la importancia de los Trabajos de Durkheim sobre el suicidio en 1974, principal antecedente de epidemiologia sociocultural, el paciente no debe verse aisladamente, sino que debe ser referido con su red social en la cual se gesto y se solucionara o no su padecimiento. Lo anterior según explica Eduardo, fue el primer precedente para lo que hoy llamamos redes de apoyo o grupos de sostén, siendo este concepto no solo aplicado al trabajo de suicidio de Durkheim, sino a todas las patologías, influencia tanto positiva como negativa
Luego da un salto conceptual, no pueden existir sociedades no solo sin relaciones sociales, ni tampoco sin rituales sociales, sustenta su idea refiriéndose a los autores Goffman (1961 y 1970), que expone como las técnicas y estrategias biomédicas pueden convertirse en rituales tanto para los pacientes como para el personal, y Gusfield (1981), que revisaba los rituales, sobre todo alrededor del consumo de alcohol
La importancia de los procesos y relaciones sociales, en relación con el proceso salud/enfermedad/atención y prevención, fueron evidenciadas mediante las investigaciones de tres autores a los cuales hace referencia Eduardo, Bateson (1991) con el mensaje del doble vinculo y su relación con la esquizofrenia, Sudnow (1967) analizando enfermos terminales, sacando como conclusión que la clase social y el trato asociado a este, tiene repercusiones en el desarrollo de las patologías y el cómo se atiende al paciente y Antonovsky (1967) investigando la desnutrición en familias pobres, desarrollo el concepto de coping, como capacidad diferencial de enfrentamiento a problemas que padecen sujetos de una misma clase social
Mead (1957) refuerza el concepto de plasticidad y diversidad relacionados a los sistemas de creencias y a los cuerpos a través de un trabajo relacionado con la fatiga física, un concepto corporal, pero aplicado y utilizado social y culturalmente. Adicionalmente Devereux (1937) describió los rituales institucionalizados del homosexualismo en los mohaves (relación corporalidad y sociedad)
Diferentes corrientes -y en particular las británicas- habían descrito y analizado las sociedades en términos de relaciones sociales, sacando tipos de relaciones caracterizados por la competencia, la colaboración, la asimetría y/o la reciprocidad, analizados desde distintos procesos, y entre ellos el salud, enfermedad, atención y prevención. Relacionado, en un estudio italiano, uno de los aportes mas importantes fue el reconocer que los sectores dominantes tratan de hegemonizar a las clases subalternas a partir de los saberes de estas; ya sea negándolos o si no apropiándoselos para poder modificarlos
Ahora bien, uno de los aportes dados, que me resultan más importantes con respecto a la antropología médica, es que el proceso salud enfermedad atención y prevención constituye una de las áreas de la vida colectiva donde las sociedades y sujetos han constituido y usado más representaciones, prácticas, relaciones, rituales, significaciones, tanto nivel de los curadores, de los diversos conjuntos sociales como de los sujetos
Para no extenderme mas con las ideas del texto que son muchas y alcanzar a realizar el resto de las actividades, el autor concluye el texto diciendo que el estudio de la antropología social (incluyendo la médica) es un estudio autobiográfico, y que las relaciones con la investigación que se hacen son estrechas con respecto al autor de las obras, por lo cual es una búsqueda del autoestudio.
En mi opinión personal, el texto relata muy bien y bien justificado el hecho de que los procesos salud enfermedad atención y prevención están estrechamente relacionados con un entorno social en el que viven las personas, con todo el significado de la afirmación, siendo que, las sociedades, ya han ritualizado este proceso y se han relacionado de distintas maneras con respecto a como lo entienden, y no digo que esto sea bueno o malo, ya que a partir de esto nos basamos para en la práctica clínica realizar mejores acercamientos diagnósticos y plantear mejores opciones de tratamiento. Aquí es donde se justifica la existencia y el éxito de la antropología medica en mi opinión, ya que su existencia se basa en estos rituales y relaciones sociales, y su éxito se basa en la diversidad de estas.
Datos biográficos del autor:
Eduardo L. Meléndez es un antropólogo e investigador mexicano que ha enfocado gran parte de su carrera en investigaciones sobre el racismo, migración, alcoholismo, saberes médicos subalternos y hegemónicos. Entre sus principales trabaos se encuentran: Cura y Control; poder, estratificación social y salud; Hegemonía y atención, entre otras. Actualmente trabaja como investigador en el centro de investigaciones y estudios superiores de antropología social, en México)
Palabras de Vocabulario nuevo:
- Hegemonía: Supremacía que un estado o un pueblo ejerce sobre otro. Me imagino que también acoplara este significado a las relaciones entre personas
- Ritual: Serie de acciones que se desarrollan principalmente por su valor simbólico
- Mohaves: Pueblo indígena norteamericano que habla una lengua del grupo yumano-cochimí
Referencias:
- Antropología Médica. Una genealogía más o menos autobiográfica. Eduardo L. Menéndez
- https://www.significados.com/ritual/
Gracias por su comentario Natalia y compartir tu opinión.
Un punto de vista muy interesante cuando se menciona que el estudio de la antropología social y médica es un estudio autobiográfico, no lo sabía y es un gran aporte.